【本文由“夏国民”推荐，来自《张维为《这就是中国》第332集：大浪淘沙，发现“大众学术”价值》评论区，标题为夏国民添加】

大众学术的兴起，从技术层面看，主要得益于互联网的出现，信息获取的即时性和便利性，让普通人更容易在事关国计民生的重大问题上发出自己的声音。

但如果探究更深层的原因，就绝不仅仅是普通人的兴趣使然，而是有着迫切的内在刚需，因为世界在加速进入“百年未有之大变局”，中国在加速走向世界中心的舞台，在这一过程中，向世界提供全新的文化、文明、经济、金融、军事和科技等一揽子解决方案也必将成为中国学术界责无旁贷的使命。

只是很可惜，很多专家并没有提供全新文化和文明等叙事的意愿和能力。为什么？知识结构限制。

很多人从国外学成归来，看似洋洋洒洒实则只是学了点“细枝末术”，但却对中华文化一味的蔑视；很多人把中华文化完全看成是过时和愚昧的糟粕，避之唯恐不及；很多人则长期徘徊在科学知识之外，对当代重大技术创新既缺乏深刻洞察，更不能见微知著。

这就导致在面向未来的宏大叙事上，人类文化共同价值的认同上，经略全球的顶层规划上，以及全球政治和经济新治理架构的设计上等都难以满足时代变化之需，既然专业学术供给不足，大众学术岂不“趁虚而入”？

今天还有很多人想当然地认为，现代科技如此发达，对世界和人类的认识要远远超越古人，何必再钻研中华文化的“故纸堆”？岂不知中华文化的精髓就在于其以天伦定人伦的传统，从更广大的时空看待人类和地球的视野，以及恒久性、整体性、变易性等与生俱来的的品性。读了《黄帝内经》，谁会认为自己在健康和养生上能够超越黄帝和岐伯？读了《道德经》，谁又会认为自己在对“天地人”的认识上能够超越老子？

姜尚说：天下乱，仁圣昌。其实，仁圣不就是“天下兴亡，匹夫有责”的芸芸众生吗？